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古佛燃灯是道教?封神?中的燃灯。封神之后，与妻管严孙子、文殊广发佛、普贤真人、慈水路人一同前往西天极乐世界。其中道教燃灯以二十四星定海珠，化为二十四天立无量功德。他们的地位仅次于引经据典的领袖和道士朱棣，是西方最伟大的教学成就。《西游记》年，唐僧师徒第一次从雷音寺宝盒里取经时，因为没有孝敬阿吾和叶嘉的人事，拿走了无字经书。是白雄，燃灯佛座下的尊者，驾神风告诉他们的。
问：?谁在座位旁边？?只见白兄尊者一晃。古佛下令：?汝可为大能，飞星追上唐僧，带走无字经书，教他再用文字求经。
《西游记》 98次
燃灯的古佛在指示德高望重的白雄时，并没有向如来请示，而是显然有自己做主的权力。上一次大众合掌皈依时，先念的是古佛燃灯。这个排名是基于地位的高低，能力的大小，还是外貌的先后，没有明确的解释。所以古佛和地位最高的佛是没法比的。
在众神中，当时的佛教仍然是朱蒂两兄弟领导的西方宗教。万仙阵在一战中接待了3000名来自干坤包的幸运客人，为后来佛教的繁荣壮大奠定了基础。广成子去西天借紫旗时，说道人两次在东南，有三千丈红气直冲云霄，是五百年来巴德池中的花数。他想借东南大学教书，走我的路。
在前往家长会仙阵的途中，追怕孙子的圣母龟灵被降服，当安百里少年奉命带回西方时，不小心打开包裹放出蚊子，将圣母吸进空壳飞向西方，吞噬了三品镇教之宝莲台，让未来的沙面比预期晚出了一千年。
九品莲台攀彼岸，千年之后，有三文鱼。
《封神演义》 83次
电视剧《封神榜之凤鸣岐山》中，西方率先破仙阵，对太上老君和元氏天尊说：东土众生，全赖教化，德昭日月，后七百年灵王执政在国土之西，当有释迦牟尼出世光大我佛，再过千年东降甘霖，届时二位肩上的担子可以轻一些。
这段话讲的是释迦牟尼出生的时间，释迦牟尼是如来的佛。先不说他是不是几百年后出生的，都是封神之后。而烧灯的道士，仅次于太上元的伟人。在破10队的过程中，我拿到了丁海珠，能赢的路。可以说燃灯的道士早就功德圆满，而释迦牟尼尚未出世。
从出现的先后顺序来看，古佛燃灯的地位确实应该在佛佛之上。其次，燃灯佛是释迦牟尼的受戒师。根据《瑞应本起经》卷，释迦牟尼是一个善良睿智的少年，过去对佛虔诚恭敬。当时，他买了一朵罕见的五茎莲花来支撑燃灯佛，燃灯非常高兴。欢喜之后给佛(释迦牟尼的前身)一张纸条，预言他会成佛，在91劫后劫贤者时给释迦牟尼佛。
古人云：天地为师。从这个关系来看，古佛燃灯也应该在如来佛之上。
最后，佛教有三佛：过去的佛，现在的佛，未来的佛。以前是点灯，现在是释迦牟尼佛，以后是弥勒佛。而没有过去何来的现在，所以从这个因果关系上看，燃灯古佛的地位也比如来佛祖要高。
在佛塔、佛像、经卷前燃灯，能获大功德，于佛教诸经典中之例甚多。如《施灯功德经》谓，信仰佛法僧，布施少许灯明，其所得之福报无限。
又谓佛陀入灭后，以灯明布施塔寺，于此世可得三种净心；命终时，由于善心不失，可得三种智慧，死后则可生于三十三天。
《法华经》卷六《药王品》于叙述药王菩萨之舍身布施故事中谓，燃一指乃至一足趾供养佛塔，胜过于用其他财宝之布施。
《贤愚经》卷三亦言，贫女以至诚所献之一灯，永远不灭，王者所献之诸灯则已灭尽；此即所谓‘贫者一灯，长者万灯’，乃强调诚心之重要。又我国佛教必于佛堂或佛坛供灯明，即依诸经所说而行。
扩展资料：
功德不等同于利益
功德不等同于利益，不能将功德视同财物一般。
《地藏菩萨本愿经》第十品：较量布施功德缘品，这个标题也可看出，功德不是缘起及所缘的果报，利益、钱、物是果报，在第十品中也说得分明。
经中原文有“功德”“福利”“果”“报”这些词，仔细看的话，可以很清楚地明白功德不是福利，不是果报，是什么？是善行！是布施、修寺、造像、抄经、放生等善行！标题的意思就是说：分别考量布施功德所缘的福利福报。
功德的含义很广，在此经第十品中，是布施行为的褒奖语，好比说：某人收复了失地，就称为中兴之功，功劳不是奖励官职、财物等，功德也类似，功德不是获得的福利、善报，功德能缘起福利、善报。
与福德的区别
净空法师于1996年4月美国达拉斯佛教会在《地藏经大意》中讲到：
福德是可以自己与他人受用享受的，比如金钱、房屋等；而功德是自受用的，修持清净心是可以让福德转化为功德。断恶修善是因，得到福德是缘，获得福报是果，有大福德自然有大的福报，但是不管怎么大也脱离不了六道。
而功德不一样，功德是可以帮助勇猛精进修持佛法的自身脱离六道，来到一真法界乃至极乐净土所必须的，简单的说，就是功德大就是功夫得大力，功夫成片，果报自然稀有殊胜。
百度百科--功德无量
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